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以拒绝急躁为线字作文

  教员让写文章,因为心里的急躁老想着如何把一个个富丽的词采凑到一路来当做教员要求交功课的对付,有时交事后以至连本人写的什么内容都想不起来了.任凭之前如何想破了脑袋,如何天马行空的一篇以至文不合错误题的文章,现正在又事不关己了.大把大把的把时间如流水般哗啦从我身边流过,红了桃花,黄了树叶,岁月的车轮从汗青深处滚来,载着我们的人生,滚向时间的尽头.梦里的潮流一次一次涌动,打湿了干涸急躁的心门.我起头懂了,人不克不及一味地急躁,急躁的过往令我懊末路不已,我们也有义务承担急躁带给我们的后果,“对于”如许后果的方式就是我们要拿出怯气“不急躁”拒绝急躁人活正在,面临太多五花八门的。贾平凹:“只要学会拒绝才不会步入岐途。”而我说,拒绝急躁才是成功的环节。人们总为本人的失败寻找托言,有人说是我大意了;有人说是我不懂;也有人说是我放弃了。“放弃”、“大意”、“不懂”,其实都是急躁的代名词。由于急躁摔落马下的人不正在少数。急躁的人容易大意失荆州。三国是一个豪杰辈出的时代,成绩了几多人,又败了几多人,马谡则是失败的一个。不得不认可,马谡的才智盘算丝豪不减色于他的哥哥,可是他的脾气太急躁了,二心只想超越他的哥哥,健忘了诸葛亮行军前的,急于功成的他期近将名垂千古时坠入深渊,几多人由于他的急躁丧了命,蜀国又由于他的急躁了多好的和局。他最终由于他本人的急躁付出了的价格,留下了千古的一声哀叹。再看诸葛孔明一个被后世敬重传颂的人物。史乘上老是描写他一身白衣,执一把羽扇,正在淡笑间运筹帷幄,决胜于千里之外。他能成功的缘由,必不成少地正在于他的沉稳,他才可以或许沉着阐发全局,由于不急躁,他才可以或许从“伏龙”腾空而起,奔驰风云,成为天空中最亮的一颗星。我们老是急于行走,急于完成面前的各种繁琐的事物,但我们却忘了,生命的价值往往正在拒绝急躁中表现。若一遇窘境,便心浮气躁,尝能成大事哉?君不见文王拘而演《周易》,仲尼厄而做《春秋》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚《兵书》修列。他们正在这种前,还可以或许耸然不倒,不被四周的所影响,所以才能被后世称之为“大师”。“大师”也是通俗人,正在日常糊口中,我们也该当拒绝急躁。高声地呵叱本身急躁的赋性,将其从本人的糊口中根除是我们方该做的。急躁存正在于我们每小我的身上,拒绝急躁就可以或许离成功更进一步;拒绝急躁就可以或许使生命绽放;拒绝急躁就能看见将来。  我们常常听到教员不竭提示我们,糊口比你想像的复杂的多.于是我们的目光也随之变的复杂起来;我们正在写做时为了尽可能地让本人笔下的人物看上去愈加奸刁、伶俐、老谋深算,于是把很大的精神破费正在立意上,如何表达,故工作节如何成长,人物抽象如何设想上,而急躁地忽略了本来能够很出彩的景物和细节描写.我们一曲正在文章中说着虚假的话,表示着高尚,歌唱着伟大.我们忘了写做的目标.  我发觉本人自从换了班仿佛比以前更急躁了.感觉正在这个班本人的成就底子不值得一提.心里沉闷是回家坐正在椅子上;逛离到电脑上,信手打开电脑,登上某个网坐;某个论坛;某个评说的话题,有的人正在网上颁发的帖子很有文学功底;有的人则急躁的来了一句“顶!”就如许不了了事地暗示附和,看到这些实的有些感觉人活正在实的有些可悲,对于别人的概念只来了一句“顶!”本人的档次、本人的气概急躁的也被笼盖得荡然,就如许电脑前一个个痴人降生了.面临如许的急躁我也无法的急躁起来

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初中作文素材:关于对峙胡想的句子

  17、良多的人,总分不清抱负和胡想的分歧。抱负是一种可能实现也可能不实现的不雅念,这要天时,地利,加上人和和三大前提才能略知成功成功取否的一二。而胡想,能够想的口不择言,随人怎样想,要实现起来,大半是不成的。  10、胡想是夸姣的,但实现胡想的道曲直折的,无数人正在实现胡想的道上了无数盘曲;其实胡想就是一小我给本人定的一个风雅针,对峙了,熬过了,胡想就实现了;一个实现胡想的人,就是一个成功的人。  15、人生的起跑处,我们都差不多,没有布景,没有世故,只要的胡想;我们要走的很长,过程很艰苦,于是我们学会了,学会了逃避,良多人正在仓皇奔驰之中,把胡想弄丢了,只捡到了普通、平平、平淡。胡想是不克不及丢的,你决心走哪条,想成为哪种人,苦守的时间越长,你才能走得越远。  9、一曲说我高中的回忆逗留正在高二,却不知为什么俄然间竟想起了高一的时候。那时的苦那时的涩仿佛还清晰地加正在我身上,那时的事那时的人历历正在目若即若离,那时的情那时的谊仿若深切骨髓无法割舍。纯真的我们神驰着比远方更遥远的远方,天实的我们憧憬着比想象更夸姣的将来,懵懂的我们故做深厚强拆愁容,稚气的我们指导山河激扬文字,勤恳的我们沉思恬澹悠远,强硬的我们不怕苦痛对峙到底,骄傲的我们心比天高不愿垂头,执拗的我们认定了就不罢休,烂漫的我们浅笑着就健忘了忧虑可是不知正在何时,我却把谦善却不自大,迷惑却茫,有胡想却不梦想的本人弄丢了  2、我喜好“KeepWalking”这个词,由于除非一小我决定放弃本人的生命,否则的话,我们总要对峙走下去,被动的,自动的,不管走如何的标的目的。而所有的成功都不克不及复制,由于没有人能够反复别人走过的道,时代分歧,大的分歧,机缘亦各不不异。我们只能去寻找一些能够自创的工具,就是去看看支持那些成功的人走下去的工具,一种,或是一个胡想。  14、辛苦遭遇,每天勤奋,让明日的本人感谢感动无数个辛苦付出的现正在,让所无为胡想所做的对峙成为渗入到骨子里的强硬。  4、糊口老是千变万化,总有那么多不如意,总有那么多不顺心,只需本人苦守本人的胡想,就不会被,再大的风波不了我们前进的标的目的,对峙就是胜利,无论则样,都不认输。  5、我听到了一个发自心里的声音:“嘿,你为什么要正在这里等机遇呢?你年轻,还有胡想,你能为本人决策。阿谁有决策权的你为什么不给有胡想的你一个机遇呢?你为什么不让他去尝尝呢?若是连你都不愿给本人机遇,谁还会给你机遇呢?”  7、从小到大,我们一曲正在学着同样一件事,那就是:分辩清晰胡想取现实的区别。大人取孩子区别正在于,他们正在之后可以或许快速投入到现实糊口中去,对那些虚幻的夸姣一笑而过;而孩子则连结他们固有的取摸索,一直对峙着本人的。相信夸姣,便会具有夸姣!  6、胡想和芳华一样,是一种。有胡想的生命,就是总有雨露浇灌的花卉,由内而外分发出的生命力,如斯的新鲜,颜色是最敞亮的鲜艳。逃逐胡想的人是一贯地果断,哪怕上有太多的,荆棘坎坷。逃梦的人,却总被那些不相信胡想的,入世的庸人评头论脚。不妨,由于胡想永久是胡想,不会凋谢。  8、只需一小我一直对峙本人的胡想,那么整个世界城市结合起来帮他实现本人的希望。没有一颗心灵会由于逃随胡想而受伤,由于逃求胡想的每一个霎时,都是取心中神祗相逢的。  12、【Makesoundstereo.MakeDreamsstayreal.】请让你的胡想成实,而不要让它永久只是胡想。无论胡想有遥远,我一直星星会措辞,石头会开花,正在穿过炎天的木栅栏和冬天的风雪后,我们终会抵达。  11、我们逃随着,大概已是满心怠倦,正正在对峙取放弃间挣扎!我们相信着,大概已是疑窦丛生,正正在叩问取间犹疑!我们步履着,大概已是伤痕累累,正正在前行取间盘桓!

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2017司法测验 法理学真题

  2017 司法测验卷一法理学考尝尝题及谜底解析 1[多选题]学者们认为,法令不是全能的,其感化是无限的。其来由正在于:①法令注沉法式, 不讲效率;②法令调整外外行为,不干涉人的思惟不雅念;③法令强调不变性,避免矫捷性;④法 律反映客不雅纪律不表现人的意志。下列哪些选项是准确的? A.④③① B.①④② C.② D.③ 【谜底】CD 【解析】赐教材关于法 的局限性的论述。 2[多选题]下列属于法令认识范围的是: A.甲打赢讼事后一曲拿不到补偿金,认为法院 没什么用 B.乙感应中国的法令越来越不管用了 C.丙认为偷书不算偷, 不形成盗窃 罪 D.丁不晓得中国有《对外商业法》 【谜底】ABCD 【解析】法令认识是 一种社会认识的一种,是人平易近关于法和法的现象的思惟、概念、心理和学问的总称,次要包 括:人们对法的发生、素质、感化、成长的见地,对现行法的理解、注释、立场的情感,对 本人喝他****利、权利的认识,对人平易近行为性的评价,以及人们关于法的学问等, 故 ABCD 选项均应入选。 3[多选题]下列相关“法的渊源”的表述哪些是不准确的? A.法的非正式渊源,是指不 能被国内法院合用的法的渊源,如、尺度、准绳、习惯等 B.正在我国,、 法令、行规、处所性律例等次要是按照其所调整的社会关系而做出的分类 C.按照 “公约必需恪守”准绳,一切国际公约和国际老例均成现代我法律王法公法的渊源之一 D.按照 相关法令,国度政策可能做为我法律王法公法院审理案件时的判决根据 【谜底】 ABC 【解析】法的非正式渊源是指那些具有法令意义的原则和不雅念:按照平易近法公例第 142 条第 2 款, 中国缔结或加入的国际公约同中国的平易近事法令有分歧的, 合用国际公约的, 但中国声明保留的除外;形式上的法的渊源也就是法的效力渊源, 4[多选题]学生甲和学生乙就法、法令规范的概念展开会商。学生甲的论点是:①法取法令 规范的概念完全不异,由于法的形成要素等同于法令规范的形成要素;②所有的法和法令规 范都是通过法令条则来表述的;③表述法和法令规范的文件被称为“规范性法令文件”

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急躁为话题的作文标题问题

  拒绝急躁,不只是小我的成长不雅,更是一个社会的成长不雅。从“出名”的血癌村,到寸草不生的荒山,太多的现实摆正在面前,敦促着人们拒绝急躁,拒绝急功近利,以一颗纯静的心灵建立夸姣社会。  拒绝急躁,现代做家遥将本人关正在煤洞数年,正在孤单中耕作着家园,创做出《普通的世界》;拒绝急躁,荷兰画家凡·高以一辈子的孤寂糊口,忘情地投入到富有的艺术创做中,最终锻铸成一位令人仰止的伟大艺术家。  渐渐之间的灵感一现催生的做品,大多只会如藐小蜉蝣,好景不常。只要将心灵置于静湖之中,将急躁拒之门外,心无,才能使本人的胡想日渐丰满,最终绽放绚烂之花。  “小现约于山,大现约于市”,正在草早的凡尘俗世中若能拒绝急躁,神驰绿色,便能愈发空灵,便能愈发。  “始知锁向金笼听,不及林间自由啼。”面临喧哗的,拘谨者一直连结着一份崇高的疏离,那一份恬静怡人,一直拒绝急躁,清明正在心,成为一道绿色的风光线。  老是神驰梭罗的瓦尔登湖,那是一种离开尘嚣的取天然。于是,瓦尔登湖慢慢演变为一种不被名利所的,一种一直让本人的心灵花圃树木葱翠的绿色,一直着本人拒绝急躁。一部《泰坦尼克号》成绩了最后的卡梅隆,寺库天盖地的荣誉和庞大的名声落正在这个青年导演头上时,他却突然冬眠起来,以几十年的筹谋推出了惊动全球的《阿凡达》。正在现在这个急躁的社会里,卡梅隆的聪慧是一种启迪,那些年轻的女做家,下班上看见一个谈禅的乞人,便赶紧回家写散文,一周之内便渐渐投了稿。那些高校里的传授们忙忙碌碌申报课题又忙忙碌碌正在结题演讲上画下最初一个句号。画廊里的艺术学院结业生一天就能完成一副画做却一年也卖不出去。这时,请想想卡梅隆的聪慧。  拒绝急躁,并不是人们的胡想,而是以一种脚结壮地的立场、一颗淡然安静的心面临胡想。拒绝急躁,是一种自持的糊口立场,是一种逃求瓦尔登湖那般的心灵。

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佛系资料优良作文:拒绝“佛系” 燃情芳华

  (四)进一步深切阐述。最根基的法子就是针对问题提出可行的有时代意义的处理方式,即处理问题。别的,还能够“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简略单纯的。特别是辩驳,能够预设反方,然后,进行委婉的挽劝,以表现做者思维的缜密性,达到使命型做文“文明”的要求。  他们照旧会为了那些高兴取幸运,手舞脚蹈,热泪盈眶,充满“血性”地活着。“佛性青年”口中说着不争不抢,可心里想的倒是“胡想仍是要有的,万一实现了呢?”看待“佛性青年”的见地,也能够:从无长进心、消沉、怠慢、没有社会义务感等角度行文。也能够辩证的阐发,如“心态要佛性,步履要拒绝佛性”。行文时留意概念明白,布局清晰。  (一)一个清脆的题目。 就是正在审题的根本上,明白立意,选择写做的角度,拟定一个有抢眼的标题问题。这个题目应尽量是从材猜中抽取而出的‚焦点立意,并就此拔取材猜中环节文句加以组合而成的简练短语或句子。极力不消立场而用见地或概念。能使用商定俗成的文句加以更为上策。能标新立异就愈加抱负。  芳华需要拼搏取奋斗,需要履历疾苦取波折,如许方能使青年人正在磨砺中成长,安于一隅的糊口虽然安闲自由,却难以享遭到热血拼搏获得的出色。不曾凌绝顶,又怎能体味“一览众山小”的喜悦呢?冰心曾言:“青年人啊,为着后来的回忆小心焦急地描写着你现正在的丹青。”是啊,芳华是每小我韶华逝去后最美的回忆,有谁不单愿本人当前忆起年轻时候的日子时充满取磅礴,又有几多人甘愿宁可本人的糊口大有作为,平平无奇呢?  近来,“佛性青年”刷爆伴侣圈。所谓的“佛性青年”是对一批“90后”青年的抽象称号。他们的处事准绳是:有也行,没有也行,不争不抢,不求胜负。对于这种“佛性”的处事体例,有人认为,“这种看淡一切的糊口形态其实是对糊口的不走心,是没有长进心的一种表示”;有人认为,“佛性折射出的是青年人面临糊口压力的消沉、怠慢、逃避的心理”;也有人认为,“人生,谁都不容易!佛性只是一种外正在表示形式,我们该当看到的是新时代青年心里的淡定和包涵!”  恩格斯称:“年轻一代的性格就是时代的性格。”我们青年做为国度的栋梁,时代的守望者,应以积极的立场去驱逐糊口的挑和,而不是以的立场面临事物。国度要强盛,平易近族要复兴,需要青年人的奋斗和勤奋,做出贡献。只要青年中都充满乐不雅取向上,我们的国度才能江河日下。  (二)引述 概念 。注释第一段就用“引述 概念”的形式,以达到“闪亮登场”的结果。引述可是间接的,也能够是间接的,但必需是有针对性的。必然要、判断和明白。概念的呈现,不要牵丝攀藤,而要开宗明义。  尼采说:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的。”认实、充满活力取热血地过好每一天是对生命的珍爱和卑沉。糊口不该是像一潭死水一般毫无波涛,而应是像不竭前进的江水一样越过最终汇入海洋。  近日,互联网上吹起了一阵“佛系”风,不少人自诩“佛系青年”。那么,什么是“佛系”呢?“佛系”指的是不拿不抢,不求胜负,看淡一切的糊口立场。如许的糊口立场事实好欠好,正在网上惹起了热议,支撑的声音良多而否决的声音也不少。对此,我认为做为一名新时代的青年不成太“佛性”,应有青年人身上的热血和怯往曲前的刚性。  乌尔曼有言:“年年岁岁只正在你的额头上留下皱纹,但你正在糊口中若是贫乏,你的心灵就会布满皱纹。”让我们拒绝“佛系”,过无悔的芳华,正在拼搏中尽显豪杰本色。  此题考查写做能力,是一道使命驱动型的材料做文,材料的核心是“佛系青年”,材猜中列出对“佛系青年”的分歧的见地,要去针对大师的概念,谈论本人的见地。看待“佛性青年”的见地,可:如“佛性青年”的“都行、能够、不妨”看似消沉,其实是对现实为力时的无法,是一种正在糊口沉压下的调理,更多表现的是90后青年处事的淡定和心里的包涵。  诚然,正在急躁的社会中,这种随遇而安、平安闲适的处世立场犹如一股,使人正在本人的世界中获得属于本人的小确幸,正在本人的小六合中本人的喜怒哀乐,不让的纷纷扰扰去影响本人的心里世界。如许的糊口确实能够让人活得轻松自由,但却也容易导致本人的人生过于乏味,贫乏尘的炊火味而使人取时代脱轨。因而,做为青年人切不克不及正在本人的小世界中沉沦,不克不及甘做井底之蛙,而要怯于正在外面的世界中立脚,同糊口做斗争,活出芳华应有的热血磅礴!  (五)联系现实,快速收尾。 任何一篇文章都要考虑其现实意义,若是没有了现实意义,该文章就减色很多。因而,学生习做也好,科场做文也好,联系现实是必需的。可是,这一环节不克不及太婆婆妈妈,应如一部乐曲吹奏完毕,戛然而止、曲终人散、回味无限。前往搜狐,查看更多  (三)分点分层阐述来由 。有了立场取概念,没有来由就坐不住脚。因而,做文的第三步必然阐述你的来由。阐述必然要具有条,就是分点;还要留意内容的条理性,如由浅及深,由表及里,有具体到笼统等。如斯才能展现一个学生思维的深广度。  人们对“佛性青年”的见地不尽不异,你对“佛性青年”有着如何的思虑?请写一篇文章,谈谈你的见地。要求:选好角度,确定体裁,自拟题目;不要套做,不得抄袭,不少于800字。

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初中作文素材:相关胡想的句子

  6、我跟着春秋的增加,却越来越感觉胡想的宝贵。有人会说:做梦使人前进,我们必需快快长大,才能线、一首甜滋滋的歌来自胡想,是胡想心灵的一部门,当胡想的那一天便是你最欢愉的一天也是你最无法接管的一天。  1、一小我该当有胡想,没有胡想就不成能成功,而若是仅仅想一想却不去步履,那还不如没有的好,没有胡想的人,他至多能够做到不花心思不去劳神吃力,而有胡想不步履的人,老是会去各类幻想中的打算,只是永久是空的,所以永久空生爱慕。  9、若是我们心中只要胡想,却不晓得若何接近胡想,只是心怀胡想四处乱窜的话,我们不单会碰得,更会让本人的人生变得越来越惨痛。若是你的人生正正在变得惨痛的话,不要埋怨本人的胡想,我们该当本人找的梯子对不合错误。  5、每个中都有胡想的道,只是我们没有地图,但我们一曲正在寻找着  3、我们现代青年更该当有属于本人的胡想,胡想最大的意义是赐与我们一个标的目的,一个方针,若是把胡想只当做做梦,那么如许的人生能够说没有什么亮点。  2、也许胡想是纯实的,也许是无限的,胡想是能够的。胡想如风一样吹拂过我的脑海,正在胡想里面人是细微的,也许我们过分于细微。  4、胡想不是飘渺的,它是一种、是一种逃求,是一种力量,激励人们去拚搏,去实现本人的“胡想”。

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初中作文素材:关于文化的励志名言

  8、文化有可能达到的境地是认识到我们该当节制本人的思惟。CharlesDarwin  6、人生来本是一个蛮物,惟有文化才使他超出跨越于。《聪慧的艺术》  3、所谓文化,比起文明开化往往不外是掩蔽蒙昧的最初一层裱糊板。马洛利  9、从孔夫子到孙中山,我们该当给以总结,承袭这一份宝贵的遗产。*  4、任何一个文化的轮廓,正在分歧的人的眼里看来都可能是一幅分歧的图景。雅各布。布克哈特

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2018年10月自考《法理学》测验真题三

  本科结业,辅修了双学位,结业拿到了两个学位证书和一本结业证书、一本辅修证书:两个学位正在国度学位网上都能查获得,只是辅修的学位说明了是辅修;结业证书写了两个专业,学信网上也有备注,请问,如许的环境,可否以辅修专业加入公事员测验和事业单元测验??  二、多项选择题:本大题共5小题,每小题2分,共10分。正在每小题列出的备选项中至多有两项是合适标题问题要求的,请将其选出,错选、多选或少选均无分。  三、判断申明题:本大题共5小题,每小题4分,共20分。判断下列各题正误,并申明其准确或错误的来由。  你好!我想问下18年浙江省公事员遴选测验,通知布告里要求正在现行政关系所正在单元满两年,履历时间截止2017年11月,我正在现单元截止到2017年11月曾经三年多了,可是12月份可能要调新单元,关系也要转过去,这种环境若是我考上了还算合适伙历吗?  自考专科结业没有报到证,能考省公事员吗?若是考上省公事员面试审核需不需要供给报到证?

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中考作文指点:学会发掘糊口素材

  玩耍是学生的本性。学生上街逛超市、外出春逛时,让学生玩中肄业,学中去玩,既感应糊口充分,又学到数学学问。为此,正在学生学了“分数乘法”、“整数乘法”学问后,我们能够让学生使用所学的学问算一算打折优惠勾当取买送优恵勾当对比;设想一个“订房方案”或“买门票方案”,从而为自已的糊口带来实惠。  校园是学生的第二家乡,是学生成长的摇篮,有着丰硕的糊口内容,是抱负的活化的教材。而教材的有些课例缺乏时代气味和糊口色彩,需要教师连系学生的现实环境,进行删减和补充,将讲义中的使用题改成学生喜闻乐见的充满糊口味的使用题,使讲授内容充满生命力。例如:“圆柱,圆锥和球”拾掇和复习中有如许一道题:“一个圆锥形的沙堆,底面积是12.56平方米,高是1.2米。用这堆沙正在10米宽的公上铺2厘米厚的面,能铺几多米?我正在讲授时巧妙地将之改成校园里的沙坑问题:“学校建制了一个长6米,宽3米,深0.4米的沙坑,并运来如上的一堆沙。请问:这些沙够不敷?”“一石激起千层浪”,一下子讲堂活跃起来,学生们用本人的糊口经验展开“沙到底够不敷用”的会商,使学生对数学使用发生现实的需要。  出名数学家华罗庚说过:“人们对数学早就发生了单调乏味,奥秘难懂的印象,缘由之一即是离开现实。”爱因斯坦更曾说过:“教育该当使所供给的工具,让学生做为一种贵重的礼品来接管。”可见,糊口化的数学问题是学生乐于接管的“贵重礼品”。为此,教师要长于指导学生按照教材的内容去捕获家庭、校园、公园、超市等熟悉的糊口上的现象,长于挖掘糊口资本,采撷糊口数学实例,让学生熟知、亲近、现实的糊口数学通过数学勾当走进学生的视野,进入讲堂,变笼统为具体,变无味为活泼,变惊骇为亲热,深切体味到本来数学就正在本人身边,身边就无数学,从而诱发学生的内正在学问潜能,使学生自动摸索学问的构成过程,获得成功的喜悦感。如:  家庭中从数数、丈量、计较到画图、统计等数学学问无处不正在,无时不有,是学生最间接、最慎密、最普遍的教材,取之不尽,学之不完,期待着教师去开辟、挖掘、操纵。例如:讲授《长方体的认识》一课时,我为了让学生从糊口物品中认识长方体和正方体模子,课前安插一项功课:回家后,去汇集一些家庭糊口中常用的长方体和正方体物品,脱手制做一个长方体和一个正方体。上课时,学生拿出了各类各样的长方体和正方体物品,像化妆品包拆盒、牙膏盒、火柴盒、墨水瓶盒、骰子、魔方等。正在学生报告请示制做长方体或正方体的体味时,有些学生就谈到了:制做长方体或正方体要有6个面;长方体相对的面要一样大,正方体6个面要一样大,长方体和正方体有8个极点等。正在这个预备的过程中,学生曾经曲不雅了长方体和正方体的一些特征,教师只需稍加点拨学生便能笼统出它们的特征。同时,学生也感遭到了长方体和正方体正在糊口中普遍的使用,加强进修数学的乐趣。如许的内容,让学生正在现实糊口中进修数学,成长数学。如许的讲授,使学生实正感遭到:数学来历于糊口,糊口中处处无数学。

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讲义才是最好的作文素材!高中语文必修1-5精髓素材汇总(考前速览!)

  有聪慧的人,是成功的人。他虽然也会碰到坚苦和矛盾,可是他能够操纵聪慧化解矛盾。做一个有聪慧的人,是我们的逃乞降神驰。聪慧的人不是孤独的,是需要互帮的。你给我一个苹果,我给你一个苹果,各自还只要一个苹果。你给我一个聪慧,我给你一个聪慧,我们相互就博得了双倍的聪慧。班固曰:“智者,智也。独见前闻,不惑于世,见微者也。”意义是所谓聪慧就是晓得一切,对听到的事有独到看法,能从一件小事推知大的事理。曾国藩说:“智从学问伶俐中天然而生,非可强为,强为之智变成笨诈。”意义是说聪慧不是生成的,而是通事后天的进修构成的。由于有了聪慧没有同党的人类飞得更高。  “绿”是无法被的,漂亮取诗意同样如斯。对于“漂亮”取“诗意”的理解是不是只要漂亮的糊口、夸姣的人际关系、放飞的心灵呢?其实不尽然!对事业、学业的不懈的逃求,这种逃求本身就具有漂亮的诗意。所以,不管是欢喜仍是疾苦,不管是成功仍是失意,都能够是有诗意的,糊口都能够是漂亮的。环节正在于我们看待糊口的立场,环节是我们要热爱糊口,以丰满的热情、果断的意志、积极乐不雅的心态看待糊口的每一个过程,如许,我们就能获得漂亮而诗意的糊口。  “仍是”这个搅扰着哈姆莱特的选择,也时常摆正在我们每小我的面前。面临如许的选择,我们需要现实,思虑人生。人之所以是人,区别于其它动物的环节正在于人的社会性,正在于人有思惟和魂灵。而做为人,本无凹凸之分,恰是因为人们的心里世界的庞大差别和人生不雅价值不雅的准确取否,才分出了崇高取平淡,乃贵取。人生需要面临的内容良多,这是人生的大思虑,也是的择。有了如许的思虑和选择,犹如正在试金石上磨砺过,我们的意志才会顽强,脊梁才能挺曲,思惟才会艰深,生命才有价值。对生命意义的诘问取思虑,为我们的心灵供给了无限的养分。  严冬,阴雨霏霏,雪花纷纷,一位解甲退役的征夫正在返乡途中踽踽独行。道高卑,又饥又渴;但边关渐远,乡关渐近。此刻,他遥望家乡,抚今逃昔,不由思路纷繁,百感交集。艰辛的军旅糊口,激烈的和役排场,无数次的登高望归情景,一幕幕正在面前沉现。《采薇》,就是三千年前如许的一位久戍之卒,正在中的逃想唱叹之做。  两千多年前的伟大爱国从义诗人屈原正在遭到馋毁被流放时,仍然苦守本人的家园,仍然热爱着本人的祖国,对夸姣抱负的逃求,用一种磐石般的注释人生的高尚,从而着世世代代的人。他用一颗崇高的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永久是文学宝库中的精品。  《中汉文化》《说木叶》《论语》《窦娥冤》《红楼梦》《离骚》《湘夫人》《诗经》《拿来从义》《谈中国诗》《师说》《赤壁赋》《兰亭集序》《史记》  《滕王阁序》做为一篇赠序文,借登高之会感怀,慨叹出身,是富于时代和小我特点的实情吐露。王勃终身虽连遭波折,不免发生人生无常、命运多变的怨叹,但我们正在文中更多地体验到的倒是做者巴望济世的理想和自强振做的意志。但愿和失望兼有,逃乞降疾苦交错,这恰是文章的动听之处。做为一篇优良的骈文,做者调动了对偶、用典等艺术手段,正在精彩严整的形式之中,表示了天然变化之趣;特别是景物描写部门,文笔瑰丽,手法多样,以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、绘声绘色的画面,把秋天风光描画得神采飞动,令人击节叹赏。此中“落霞取孤鹜齐飞,秋水共长天一色”一联,动静相映,意境雄浑,成为千古传诵的名句。  有的同窗不克不及实正理解进修对人生的主要性;有的同窗成天或冥思苦想,或静心看书,但结果欠安,因此苦愁没有一个好的进修方式。荀子的《劝学》,像一盏,给我们指了然前进的标的目的。进修能让我们堆集学问,增加聪慧,提拔人生档次和境地。进修,让我们收获颇丰,收成无限!让我们投身到进修中去吧,多读书,多倾听,多自创,不懈,持之以恒,专心致志,从而打制一个多姿多彩的斑斓人生!  写出好的做文,离不开做文素材的堆集,除了课外堆集,高中教材里做文素材也不成轻忽,今天车车为大师拾掇了必修1-必修5中能够间接拿来用的素材,同窗们能够珍藏起来,以备不时之需。  《陈情表》以侍亲孝敬动人肺腑,千百年来一曲被人们广为传诵,影响深远。不事雕琢,不以构想奇奥见长,但豪情实诚俭朴,铺叙委婉盘曲,抒情诚挚深厚,叙事具体动人。虽制语平实,但词意诚心,发自肺腑,兼之行文精练畅达,因此历久不衰,荣耀照人。文中的一些文句如“急于星火”、“日薄西山,人命危浅”、“茕茕孤单,形单影只”、“人命危浅,朝不虑夕”等,曲至今天人们还经常援用。  这则素材可用于“生命的价值”“”“怯气”“潮水”“义务”等相关的做文中,因为材料豪情强烈,使用时既可反面称颂荆轲的“义”“怯”,也能够论证人应汗青的潮水,以一人之力难挽狂澜于既倒的事理等。  梁思成曾就城墙驰驱呼吁,因而遭到不看待。梁思成正在他的文章中,频频表达的思惟是强烈的平易近族和爱国情怀。他呼吁:“中国建建的个性乃即我平易近族之性格”,“一国一族之建建是反鉴其物质、继往开来之面孔”。他满怀忧患认识地提示后人:“一个东方古国的城市,正在建建上,若是完全失掉本人艺术特征,正在文化表示及不雅瞻方面都是大可的。因这现实较着的代表为我们文化式微消逝的现象。”(《中国建建史》)我们通过品读这篇小论文,研究透视此中一些环节语词所传送的消息,感触感染梁思成强烈的平易近族情怀和的审美境地。  丰硕的想像,奔放的言语,雄健的笔调,活泼地描画了由秦入蜀道上奇丽惊险的山水景色。既写了蜀道的,又写了人生路程的,并寄予了对国是的忧愁和担忧。全诗以强烈的咏叹凭空起事,继之以浩渺混茫的古代传说和高大的山川景物。大起大落的腾跃式的诗歌感情布局,给人以飞跃盘旋的动感;流走于此中的气吞江山的雄伟派头,给人以涤荡心灵的强烈震动。  我们发展正在一个诗的国家里,大雅颂是诗,古乐府是诗;三闾医生的狂放是诗,诗仙太白的神逛是诗;大江东去是诗,把酒临风也是诗。诗是先人留给我们的贵重遗产,是我们的骄傲,也是我们提高小我素养的喷鼻茗。让我们从名利场中走出来吧,让我们放松一下绷紧的神经和劳碌的身心吧,静静地坐下来倾听诗,品尝诗,吟唱诗,正在霞光满天的晚上,正在细雨淅沥的黄昏,正在白雪皑皑的冬季……  母亲的爱,是的,无前提的。父亲的爱是的,代表思惟世界,代表法令、次序、规律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱、关怀和平安感。父亲给孩子指出通往世界的,树立孩子挑和糊口的自傲。我们分析了这两种爱,才让我们自立和成熟。让我们怀着一颗的心,正在享受这些爱的同时,也试着去爱护和关怀父母以及身边的人。“老吾老以及人之老,长吾长以及人之长。”我们这个世界也由于有了你我的爱而非常温暖,你我也该当是世界上最幸福的人!  哪些方面的“教育”对成为优良科学家最为主要?回覆是“科学是需要想像力的,想像力能带来创制力”。科学不应当是单调的,而是充满乐趣的。探索天然的奥妙,对实正的科学工做者来说,是和天然做的近似于捉迷藏的“”,也是人生的“境地”;科学不去踏结壮实地做尝试,就不克不及获得根基数据,就不克不及确立。一味地梦想,不去做根本工做,最终只能急躁不已,达不到线)旅途取人生——《蜀道难》  两千年前,正在北海边上,有一位杖节牧羊的白叟,他苦守着热爱祖国、不渝的平易近族时令,正在饥寒交煎中地着,正在他的身上表现了“富贵不克不及淫、贫贱不克不及移、威武不克不及屈”的保守美德和人格。当时令,令人寂然起敬。他没有正在仇敌的面前,也没有正在、富贵面前动心。为了弘远的抱负、为了亲爱的祖国,他餐冰卧雪、不辱,勇往直前地献出了本人的芳华,苦守住了本人的。一曲以来,这种英怯义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。能够说,苏武,实正称得上是我们平易近族的脊梁。  烛之武三朝为宫,满腹经纶,却一曲不得沉用,其间他的孤单和疾苦的,是不可思议的。但烛之武并没有自强不息、妄自肤浅,而是以惊人的毅力正在孤单中图强,饱读诗书,关怀,指导山河,激扬文字,终究正在国度的求助紧急时辰,也是最为环节的时辰,“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”,完生的灿烂一击,为本人的终身画上了一个完满的感慨号。这则材料可用于取“磨砺”“顺境中奋起”“人生储蓄”等相关命运的话题和材料做文中。使用时我们能够如许阐述:糊口是一块磨刀石,只要不竭砥砺本人,才能连结永久锐利的锋芒。时代铸就豪杰,烛之武的时代早已过去,但烛之武的人生之,至多还着今天的我们,非论你履历了哪些波折,非论你能否怀才不遇,只需是金子,你总会发光的。  现代动物学家留意到动物具有的本性,虽然还没有确定的谜底,可是认可动物正在,认可动物具有必然的智力潜能、创制性和多样的交换体例,认可动物也是具有聪慧的生命体,这本身就是认识上的前进。这种前进带来的影响是庞大而深远的,正在生命伦理和生态等多范畴具有主要意义。人类将因而从头定义动物,从头审视和动物的关系,进而从头认识本人。更主要的是让我们实正懂得,地球不是人类独有的,动物一样是地球的仆人。  打全国需要武力和盘算,治全国崇尚的倒是。何谓?说到底就是一种、保平易近、富平易近。无之人,是谓;无之君,是谓;无之政,是谓。行仁政者得,得者得全国。不施而攻守之势异也,这是秦始皇之过,也是所有之君之过。仁者无敌,过去是如斯,今天也是如斯!人和,乃强国之源;仁政,乃安国之策;人才,乃之本。人和,仁政,人才,如鼎之三脚,缺一不成。这是秦帝国的兴衰给我们的。汗青的车轮,已驶入二十一世纪,人们神驰的幸福、友好、和平的新世界仍遥遥无期,贫穷,饥饿,,,非但没有肃除,反成愈演愈烈之势,核和阴云,生态灾难,更是严沉到人类的。为了人类的将来,请君再读《过秦论》!  《水浒传》一书传达的一个主要思惟就是“义”:赤血丹心。唐代的大文学家韩愈正在《原道》一文的开首就说:“之谓仁,行而宜之之为义”(就叫仁,无效地实行仁就是义)。只涉及到个体人或少数人的较小范畴的,或较低条理的,能够称之为小义;关系到国度、平易近族、全局的,能够称之为。志士仁人的,烈士的殉国,以及见义怯为,奋然起义,当属。按照特点的分歧,又能够分为侠义、、忠义等等。归根结底,义就是利他,利人,利平易近,利国,利人类,利地球。决不做害群之马,决不,决不,决不财迷心窍。  若何对待生取死?王羲之正在本文给我们做了一个深刻的回覆。正在他看来,对生的固执、对死的,是人所共有的豪情,是客不雅存正在的,人的生命到了尽头都是要死的。他感应人事正在变化,汗青正在成长,由盛到衰,由生到死,都是必然的。由于人生无常,时不我待,所以要爱惜光阴,眷念糊口,逃求实正在,表示了一种积极的、高旷的情怀,充满了思辨,从而完全地否认了老庄的齐的概念,树立了本人的生命认识——“死生亦大矣”。  的疾苦取悲哀,同时也表达了她对“二三其德”的须眉的,虽然她也怀着对旧事的无可何如,但她对恋爱取婚姻的又表示了的和“不思其反”的决心。应是人道纯美的最早表现。  面临取,是活得强烈热闹而丰硕,是要糊口得丰硕充分、兴致勃勃,仍是糊口得单调委琐、窘蹙无味,活得像行尸走肉,那都取决于我们本人!  窦娥以三桩的形式对她所糊口的社会进行了的。和窦娥所分歧的是,正在糊口中,我们每小我都有本人的选择,现忍或者,放弃一些不主要的,换取一些认为主要的。生命若是能够怒放的愈加绚烂,就不克不及让本人提前枯萎。人生有时很无法,有的人顺势现忍积极面临,最终成绩一番伟业;有的人消沉就此沉湎徒得一声感喟;大大都人正在现忍和中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候,若何和本身就是一种莫大的聪慧和怯气,只是太多人大白了却做不到。  看待文化遗产以及文化,我们应持什么立场?鲁迅先生的《拿来从义》给了我们很好的。鲁迅的看法,跟同志“古为今用”、“洋为顶用”,“分泌其精华,接收其精髓”的看法是分歧的。时至今日,这篇文章仍然放射着思惟,值得我们认实进修和自创。出格是中国的大门打开后,文化不速之客。对于这些送来的工具,我们应的接收。  文笔洗练,文风纯正,发人深醒,令人回味。本文可为以下话题供给素材:生取死;人生意义;天然取心灵;糊口立场。  “人是一根能思惟的苇草”,其实分为两个层面。说人是强大的、有的、成心义的,次要是指人类所具有的文化、艺术和思惟,正在这个层面上人是强大的;说人如芦苇般懦弱,是指的生命太懦弱,太容易了,正在“一万年太久”的汗青长河里,一个个别生命是微不脚道的,正在强大的外力面前去往表示的那么不胜一击。所谓人的伟大和不朽,都只能来自层面,剔除了人的层面的工具,载负着生命的就变得浮泛、和没成心义。  做文,正在一份语文试卷中占领了40%以上的分数值。每一年的高考做文不只是家长、学生关心的热点,就是各大也会点评阐发做文标题问题……并且,做文程度做为一小我的根基素养,陪同终身,能够说是终益的技术!  短歌不短,意蕴深长。诗歌抒发了诗人巴望招纳贤才、立功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的豪情:有人生苦短的忧叹之情,有对贤才的渴求之情,有既得贤才的欣喜之情,有对犹疑盘桓的贤才的劝慰之情,有本人礼贤下士、全国贤才定会归附本人的自傲之情。  “一花一世界,一叶一菩堤。”天然之中往往包含着深刻的,给人以聪慧的启迪。由逛山洞,做者得出了“尽吾志也而不克不及志者,能够无悔矣”的结论;由“仆碑”得出了“学者  《伶官传序》《六国论》《阿房宫赋》《沁园春·长沙》《飞向太空的航程》《别了,尼亚》《呐喊》《离骚》《就任大学校长之》《记梁任公先生的一次》《拿来从义》《中国人失掉自傲力了吗》  正在那闹剧迭出的年代,小狗包弟的能够说是一件微乎其微的工作。正在人都不克不及成为人、人都不克不及保全本人命运的时候,一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而,读完这篇文章,读者却能感遭到一种劈面而来的感情冲力。这里面有做者对社会含泪的,也有的自审,更有对魂灵的。做者正在文中表示出来的怯气和力量让人佩服。本文可为以下话题供给素材:文学家的;我手写我心;魂灵深处;自审的怯气。  黛玉眼中的贾府,不只是多姿多彩的,并且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们因为身份、地位、景况以及素养的分歧,正在社会大舞台上,各自饰演着分歧的脚色。学会察看社会上的人,学会察看身边以及四周世界分歧的脚色,可以或许透过其为人处世,言谈举止,领会其心里世界,从而对其做出准确的评价,决定本人应采纳的准确立场,这是一小我糊口界上该当具备的一种能力。描画“百相”,展示五花八门、多姿多彩、纷繁复杂的百态,其目标正在于“透视”,即透过概况现象看到素质,或实、善、美,或假、恶、丑,宏扬实、善、美,拷打假、恶、丑,鞭策社会的协调成长。  《拿来从义》《飞向太空的航程》《张衡传》《中汉文化的》《拆正在套子里的人》《中国建建的特征》《汉家寨》  正在阿谁铁房子一样的时代,像朱自清一样的学问的无处不正在。人们感应,是因为被压制。由于测验考试使糊口有新的目标和意义,所以,充满逃求的糊口富有了簇新的意义。的人老是外行走,外行走中思虑,外行走中寻找,正在寻找中逃求。四周行走,四周寻找,毕生逃求:大概,这就是生命的一种表示形式!  《涉江采芙蓉》是逛子思乡之做,只是正在表示逛子的、忧愁时,采用了“思妇调”的“虚拟”体例:正在穷愁失意的客愁中,通过本身的感触感染,设想抵家室的离思,因此把统一性质的,从两种分歧角度表示出来。  《逍遥逛》《鸿门宴》《哈姆雷特》《廉颇蔺相如传记》《陈情表》《苏武传》《孔雀东南飞》《热爱生命》《人是一根能思惟的苇草》《信条》《拿来从义》《青年正在选择职业时的考虑》  上述材料可用正在“父母之爱”“亲情”“爱之伟大”“”等相关话题的写做中。“父爱如山,母爱似海。”虽然父爱和母爱的表达体例有别,但对后代成长的付出是不异的。请不要健忘,正在你脚下,有一块的大地;正在你头上,有一片无垠的蓝天,这一片六合即是爱。爱,这令人沉醉的字眼,创制了几多五颜六色、斑斓灿艳的糊口花环。酿制了几多甜美芬芳、醇喷鼻四溢的幸福琼浆。父母之爱,伟大的亲情成绩了我们每一小我。  《廉颇蔺相如传记》(连合)《飞向太空的航程》《沁园春·长沙》《就任大学校长之》《中国人失掉自傲心了吗》《留念刘和珍君》  看似平平的场景,却饱含了做者取乳母之间实逼实切的感情。是的,糊口因有实爱而夸姣,由于夸姣而。“”是一种人生立场,是一种长于发觉美并赏识美的情操。我们该当亲人、伴侣、否决者、目生人,集体、国度、人类、天然,波折、、顺境、失败。我们对很多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“的心”。忘恩原是本性,它像随地发展的杂草;则犹如玫瑰,需要细心栽培及爱心的滋养,并将付诸步履。既要心存感谢感动,也要能学会报答,将付诸步履。  孟子认为梁惠王要想称雄诸侯,必需施行仁政。只要行仁政,才能顺,得,进而得全国。施行,只会自取。而施行仁政的办法就是关心平易近生,休摄生息,因地制宜地成长出产。苍生丰衣足食,社会长治久安,“可成”。此外,国君要常自省,根除暴政、、酷政。孟子一直环绕仁平易近、富平易近、养平易近、教平易近、利平易近、保平易近,抓住苍生和“”构成的关系,表现出平易近为国本的思惟,正在今天有极强的现实意义。前总理正在谈连结农村不变时说:“地盘不克不及动,承担不克不及沉,治安不克不及松,立场不克不及凶。”恰是表现了孟子的这一思惟,可谓说正在了点子上,抓准了要害。  霍金被诊断为肌萎缩性侧索软化症后,大夫告诉霍金他最多只能活两年。正在履历了一段短暂的失望和沮丧后,霍金又起头了他的学研究。霍金后来正在、“大爆炸”和黑洞等范畴取得了凸起的研究。霍金被确诊患病已三十多年,但他仍孜孜于发源的理论研究,仍正在为大同一理论而耕作不已。霍金现任剑桥大学卢卡斯数学传授,这也是牛顿爵士曾担任过的职位。  60年前,正在上海,有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工,从此阳光永久和她们绝缘,陪同她们的是无尽的黑夜取。到了现代社会,虽然包身工轨制曾经不存正在了,但同样的办理工人的手段还正在个体处所零散存正在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些蒙受不待遇的工人。糊口老是如许,总有一些妨碍我们对鲜花的赞誉。大师不必悲不雅失望,只需正在我心,糊口将永久阳光光耀。  蔺相如机智英怯、不畏的豪杰抽象和他深明、“先国度之急尔后私仇”的崇高质量以及廉颇忠于赵国、怯于悔改的宝贵给我们留下了很深的印象。正在人生的过程中,我们当以国度集体好处为沉,需要时哪怕小我好处也要顾全大局,这是我们中华平易近族最夸姣的道德。同时,通过进修本文也让我们大白内部的连合对于一个国度的巩固和安满是何等主要。  《兰亭集序》《赤壁赋》《边城》《拆正在套子里的人》《留念刘和珍君》【《红楼梦》(刘姥姥逛大不雅园)】  梁任公先生以他的广博的学识和宽广的胸怀服气了听众,也深深地动动了我们后人。学识会让一小我厚沉深刻,辞吐不凡,七步之才。有学识者的一席话,如醍醐,让人如坐春风;如黄钟大吕,发生振聋发聩的结果。会增加你的见识,净化你的心灵,陶冶你的情操,提高你的人生境地。学识取胸怀往往是孪生姐妹,学识会宽阔你的视野和胸怀,让你纵不雅古今,放眼中外,以全国为己任,“家事、国是、全国事,事事关怀”。学做一个博览群书、身心的人吧!本文可为以下话题供给素材:学识取胸怀;读书取爱国;学识的魅力;谈本身。  及时行乐,正在有些场所,有些时候是一剂良药,但这不克不及成为人终身的处世立场。从古至今,能把这帖药用好的除苏东坡外,生怕没有几人了。这不是一种消沉避世,而是人的涵养达到最高意境的一种表现。屈原的忠心取烈节令人佩服,然其“自投汨罗”的立场却让人不敢苟同;李白的豪宕取超脱让人赏识,然其无度的行乐取狂欢却让人不克不及认同。而东坡却做到了这两方面的连系,实君子也!本文可为以下话题供给素材:哀痛取奔放;悲取喜;审视人生;人生的十字口;一花一世界。  “风萧萧兮易水寒,怯士一去兮不复还”,易水死别,荆轲刺秦,悲歌,,千百年来激励了几多仁人志士冲锋陷阵,勇往直前。  友谊提示:有的热点没有固定素材,但常适合用高中语文讲义里的课文做为素材。这是兼善中学高三4班全体同窗的心血结晶,再次感激他们!!  《核舟记》《赵州桥》《故宫博物院》《中国建建的特征》《》《张衡传》《厨子解牛》《种树郭橐驼传》  从古代使用天文方式确定耕做时间,到现代对构成演变的各种假设,对的摸索,曾经成为人类糊口的一部门。从何而来,向何而去;人类从何而来,向何而去,这些根基问题不只具有科学意义,并且具有哲学的意味。而人生的又是一个什么样子?不克不及不令我们思虑。  这则材料还可用于“公允、”“执政为平易近”“美丑”等相关的话题、命题或材料做文的写做中。写做时能够恰当连系当前我国正正在积极建立协调社会的时代大事,连系当前社会的热点对比阐释。原文中的很多语句、窦娥临刑前的三桩等都能够援用到做文中去。  保守的别里科夫最终正在变化的惊骇中死去了。是变化,仍是保守?是,仍是灭亡?这是我们糊口中经常面临的问题。激流险滩,不进则退,正在如许的大中,过于安分守纪,常常抱残守缺,迟早会被裁减。变化的疾苦是猛烈的,却也是痛并欢愉着的;唯有英怯走出陈局,大马金刀地陈旧立新,才能打开新的场合排场,获得涅槃!  正在阿谁旧时代,其时活动正兴旺成长。时代推移,但难能宝贵的是,逃乞降前进的青年对国度命运的感伤和以全国为己任、胸怀高尚抱负、肩负六合沉担的激情壮志是原封不动的。是什么让无数仁人志士明知前苍茫坎坷,却仍然勇往直前,勇往直前?回覆抛地有声:义务。由于义务,我们的脚步愈加果断从容;由于义务,我们握紧命运的手臂愈加无力;由于义务,我们的胸怀才无限高尚和宽广!  《回去来兮辞》,读来并不克不及给人一种轻松感,由于正在诗人看似逍遥的背后是一种忧虑和沉沉。陶渊明素质上不是一个只喜好逛山玩水而不关怀的纯蓬菖人,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想无益于社会的。鲁迅先生正在谈到陶渊明时说:“就是诗,除论客所的‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常正在’之类的‘金刚瞋目’式,正在证明着他并非成天整夜的飘飘然。”(《题不决草》)透过“请息交以绝逛”、“世取我而相违”这些愤激之语,我们感应了沉沉。  不克不及够不深思而慎取之”的。人天然是智者,是笨人,是教员,留神察看大天然,你会满载而归,猛然顿悟!本文可为以下话题供给素材:天然取人生;意志取方针;治学立场;人生。  张衡的道德表示正在:(1)“虽才高于世,而无骄尚之情。”写做上“精思傅会”,科学上“致思”“研核”,废寝忘食,贡献杰出;(2)“从容淡静”,不慕的,“举孝廉不可,连辟公府不就”,上将军“累召不该”,“不慕”;(3)操行规矩,伤时感事,做《二京赋》讽谏贵爵,整治收擒奸党。  《师说》中“人必有师”以及“道之所存,师之所存”的概念至今看来仍为金玉良言。没有人是浑然一体的,没有人能正在每个方面都做得最好,既然本人有不脚,便要向教员就教进修。然而,我们现正在这个时代,有不少学生对教员的立场极差,对教员大喊小叫,丝毫不存,前人说:“六合君亲师”,“师”对我们十分主要。就十分卑崇教员,他八岁的时候进家乡的一家私塾读书,拜毛禹珠为师,后来,毛谈起少年时的景象,他还出格感激毛禹珠对他的发蒙教育。一次,毛回到韶山取白叟们一路吃饭,席间还给毛禹珠敬酒。卑沉教员,虚心进修,既表现了小我的质量,也是成才的必由之!  《逍遥逛》是《庄子》一书的第一篇,庄子用超凡的想像力和对比手法,表达了人该当不受任何,自由地勾当的思惟。这现实上反映了庄子要求超越时间和空间,脱节客不雅现实的影响和限制,忘掉一切,正在客不雅幻想中实现“逍遥”的人生不雅。《逍遥逛》很能代表庄子的哲学思惟,同时也表现出其散文的文学气概和成绩。鲁迅先生说: “(庄子)著书十余万言,大略寓言,人物地盘,皆空无现实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之做,莫之能先也。”(《华文学史纲要》)  《青年正在选择职业时的考虑》《回去来兮辞》《沁园春·长沙》《我有一个胡想》《就任大学校长之》《白叟取海》《逍遥逛》《再别康桥》《苏武传》《拟行难》《滕王阁序》《荷塘月色》  柳词给我们的印象是婉约,是“杨柳岸晨风残月”般的无法、凄清取孤单。然而,柳永的词也有大气澎湃的豪宕,如本首《望浪潮》即是。这首柳永自创词牌而成的词,将杭州市区富贵、钱塘潮涌和西湖景美充实展示,出词人婉约之外的另一气概。正在这首词中,词人展示了人取天然的协调夸姣,表达了对安泰糊口的热情赞誉。  培根说:“性格决定数运。”何为性格?它是指正在必然遗传根本上形们奇特的人生立场和习惯性的行为体例。命运是人类社会终极关心的问题,刘邦、项羽的两种极端性格,决定了成功和凄惨的两种分歧命运。当“浑不怕,要留洁白正在”的于谦,因为铁骨秉曲而落了冤死的结局时,又有几多骨格的人曲意馈送而鸡犬!汗青给了“性格决定数运”以最好的注释。命运是人类社会终极关心的问题,命运控制正在我们本人的手中,我们的性格就是命运。人类的汗青和社会成长都告诉我们,性格决定数运。传说是虚幻的,糊口是实正在的,实正在的糊口需要切实的勤奋。  跟着尼亚的永久离去,中华平易近族的一段耻辱终告。然而不去的永久是那的回忆。20世纪三四十年代,我们平易近族所蒙受的灾难正在另一个国家也同样上演着。正在西欧酿制了一个又一个的。走进奥斯维辛,我们会用敞亮的双眸审视的“杰做”,感的心灵去碰触那段不忍碰触的汗青。汗青告诉我们:该健忘的必然要健忘,不应健忘的要铭刻正在心。  全盘拿来和都是不合错误的。对于文化的精华,我们要无情的加以摒弃;对于先辈的工具,如发财的科技,科学的办理,规范的轨制等等,我们要加以进修、自创,为我所用,从而推进中华平易近族的繁荣强盛。  刘兰芝取焦仲卿的婚姻悲剧,揭露了封建家长制和封建礼教青年男女幸福糊口的,热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿不渝的恋爱和对者的,反映了人平易近群众对害者的无限怜悯和逃求婚姻、爱惜恋爱糊口的强烈希望。  这是一首弃妇诗,描写了弃妇取亏心须眉从订亲、送娶,又到蒙受、抛弃的颠末,表达了弃妇对蒙受取抛弃  故都有着一种,秋天特别如斯。生命从中来,终须归于清幽。然而,喧哗使变成了明日黄花,这个社会四处着的急躁。享受取清幽,就是享受生命路程中最的时辰,就是享受魂灵的安宁。一片落叶,一丝阳光,城市使你感遭到生命深处悄然延伸开来的夸姣。  马丁·德·金用他的人格,用他的,用他的生命,正在和激励着浩繁的黑人兄弟去为、、平等而和。整个词,不只表现了做者的才思,更展现了做者高远的逃求取不平的。而更成心义的是他的正在不竭的激励着一代又一代报酬着本人的抱负不懈勤奋,奋怯拼搏。愿同窗们也树立弘远的抱负,勤恳进修,早日成材,为伟大祖国的繁荣及人类的前进做出贡献。  祥林嫂的命运是可怜可悲的,这缘于她思惟上的取。古代的奴隶虽然身份上为奴隶,但他们的魂灵决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是由于,希腊笨人的思惟、教先知的思惟,终将给他们带来奴隶命运的聪慧的启迪。而中国的奴隶,不只世世代代身份上是奴隶,更可悲的是,他们的魂灵永久也脱节不了奴隶的的命运。他们的魂灵,现实上永久都处于的铁房子之中,他们一生终世都将无法看到天日,都将无法看到丝毫人类聪慧的。而正在这中,只要智者才能点燃的火种。  韩愈取贾岛留下了“推取敲”的千古美谈,我们正在文学上要“咬文嚼字”。文字和思惟豪情亲近联系。我们正在阅读中,要细细品尝言语,然后正在其根本上品尝言语背后的思惟豪情。正在写做中,不时要咬文嚼字,推敲言语,从底子上调整思惟豪情,从而使言语取思惟豪情完全吻合,使做品达到最佳。福楼拜曾对他的学生莫泊桑说:“无论你所要讲的是什么,实正可以或许表示它的句子只要一句,实正合用的动词和描述词也只要一个,就是那最精确的一句、最精确的一个动词和描述词。其他雷同的却良多。而你必需把这独一的句子、独一的动词、独一的描述词找出来。”总之,正在文学言语的使用上,都不克不及分开这一条:细心,细细品尝,从而使本人的做品更完满。  何谓忠义?忠就是对本人上级的热诚,忠心就是对本人的忠心。古代好比对是叫忠心,由于是全国共从。现正在好比说对国度、对本人公司都叫忠心。岳飞的“还我江山”是一种忠义,文天祥的“人生自古谁无死,留取照历史”是一种忠义,于谦的“浑不怕,要留洁白正在”也是一种忠义。陆逛说:“江河不洗古今恨,六合能知忠义心。”“忠义”是个好工具,也懦弱于它是个好工具——它像凯歌一样振奋,能够激发出底的力量,这力量能够抗击一切工具。所以这最纯真、最原始、最“曲”的忠义若是碰到曲折的操纵就是,就是……  胡适先生为我们很好地注释了什么是逾越取提高。从我们正在这个世界上降生的那一刻起,必定我们终身坎坎坷坷,有一条盘曲漫长的成长之。而我们,必定要浅笑地面临那一次次的,选择逃避,即是死一条。逾越门槛,一次的失脚,两次的绊倒,三次的望而却步,我们正在成功面前盘桓,正在中试探着通往成功的大门。终究,我们走了进去,回头望望,逾越门槛之只要一步之遥。那一步,叫做怯气。  面临幸运,桑提亚哥没有。面临幸运,我们无须紧皱眉头、无所适从。安然面临,这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉,决不克不及让压力使我们,而该当使生命因盘曲而愈加出色。面临幸运,我们选择从容。既然我们选择了前方,就不怕风雨兼程。我们该当有顽强的毅力,所向披靡的锐气。没有人喜好幸运,但幸运来姑且,没有人能够逃避。一个、、成熟的人该当无视命运的选择。

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